🌩️ Devant Qui La Femme Peut Enlever Son Voile

Leila Afhim travaillait depuis 2006 au bureau d’études de la Ville de Huy comme dessinatrice. Musulmane, elle a décidé il y a un an de porter le voile au travail. En novembre 2015, la Ville de Huy a voté un règlement interdisant le port de tous signes religieux. Article réservé aux abonnés Publié le 6/05/2016 à 1321 Temps de lecture 3 min S i je tiens à raconter mon histoire, introduit Leila Afhim d’une voix douce et posée, c’est parce que j’estime avoir été traitée de manière injuste par la Ville de Huy, mais aussi et surtout parce que je veux amener les gens à réfléchir et à agir de façon à ne pas avoir honte de leur appartenance. Chacun a le droit de s’afficher comme il le souhaite. S’il est chrétien, il a le droit de porter une croix et s’il est musulman un voile. Pourquoi devrait-on entrer dans un moule ? Être tous identiques ? » Cet article est réservé aux abonnés Avec cette offre, profitez de L’accès illimité à tous les articles, dossiers et reportages de la rédaction Le journal en version numérique Un confort de lecture avec publicité limitée Le fil info La Une Tous Voir tout le Fil info

Autribunal, on confirme qu’il a bien été demandé à cette personne d’enlever son voile pour se présenter devant la juge. "Comme cela est fait pour toutes les personnes qui rentrent avec Concernant la femme qui retire son voile par contrainte ? SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîn rahimahullâh vendredi 3 octobre 2003, par BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm Il a été demandé à SHeikh Ibn ’Uthaymîn qu’il arrive que dans certains pays, les femmes musulmanes puissent être forcées à enlever leur voile et de laisser leurs têtes découvertes. Est-ce qu’il leur est permis de faire cela, tout en sachant que quiconque refuse de faire cela, devra faire face à des conséquences telles que perdre son travail ou être expulsé d’école ? SHeikh a répondu que ce qui se passe dans ces quelques pays est une des choses par lesquelles la personne peut-être éprouvée. Allâh - Ta’âla - dit Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; Ainsi Allâh connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [1] Ce que je pense est que ces femmes musulmanes dans ces pays, devraient refuser d’obéir aux gens responsables [souverains] dans ce qui est mauvais, parce qu’obéir à ceux qui détiennent l’autorité dans ce qui est mal n’est pas permis. Allâh - Ta’âla - dit O vous les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement » [2] Si vous réfléchissez au sens de la signification de ce verset, vous noterez qu’Allâh dit Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement » et le verbe obéissez » n’est pas répété dans le troisième cas quant à ceux qui détiennent le commandement. Cela indique que l’obéissance à ceux qui détiennent le commandement est secondaire à l’obéissance à Allâh et à l’obéissance à Son Messager. Si leur ordre est contraire à l’obéissance à Allâh et Son Messager, alors ils ne devraient pas être écoutés et il ne doit pas y avoir d’obéissance dans ce qui contredit l’obéissance à Allâh et à Son Messager. Il n’y a pas d’obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur. » Le malheur que la femme peut rencontrer dans ce type de situation, est quelque chose qu’elle se doit de vivre avec patience, et elle devrait chercher le secours auprès d’Allâh - Ta’âla - dans la patience. Nous demandons à Allâh qu’Il guide leurs gouvernants dans la vérité. Je ne pense pas qu’on puisse forcer une femme à ne pas porter le voile, à moins que celle-ci quitte sa maison, mais si elle reste à la maison, personne ne pourra la forcer [à retirer son voile], donc qu’elle fasse son possible pour rester chez elle jusqu’à ce qu’elle soit en paix face à cet ordre. Quant au études qui la mèneront à commettre ce péché, cela n’est pas permis, elle devrait plutôt étudier ce dont elle a le plus besoin pour ce qui est de ses intérêts religieux et de sa vie ici- bas. Cela est suffisant et peut être généralement fait à la maison. [3] Notes [1] Coran, 29/1-3 [2] Coran, 4/59 [3] Madjmu’atu Ass’ilat al-’Ousrah al-Mouslima - SHeikh Ibn ’Uthaymîn,

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Chaque année, le troisième dimanche de septembre, la Tchétchénie commémore la Journée de la femme tchétchène en hommage aux 46 héroïnes de Dadi-Yurt qui, en 1819, ont préféré se suicider plutôt que de suivre les soldats russes qui les avaient capturées. Selon les militantes des droits humains, cette commémoration est une insulte à l’égard du statut actuel de la femme tchétchène. En Tchétchénie, le simple fait d’être belle est déjà une malédiction enlèvements par la force, traite des femmes ou crime d’honneur, les menaces sont nombreuses. Sous le règne du président Kadyrov, les coutumes patriarcales se sont encore durcies à l’égard des femmes. Viennent s’y ajouter les règles de l’islam radical et la répression politique menée par une dictature pilotée depuis Moscou. Les militantes des droits humains sont persécutées, et leur assassinat reste impuni.***A son arrivée en Suisse, une mère explique qu’elle ne peut plus vivre en Tchétchénie parce que sa fille de 15 ans, Selima **, est belle et que sa plus jeune fille s’apprête à le devenir aussi, qu’il est donc grand temps de fuir et qu’elle demande l’asile politique. Pour prouver ses dires, elle montre au policier suisse médusé les cheveux de jais de sa fille comme s’il s’agissait de traces de torture. La beauté féminine comme motif d’obtention de l’asile?Il est effectivement dangereux d’être jeune, femme et belle en Tchétchénie. Le regard du président Kadyrov pourrait s’attarder sur la peau de velours de Selima. Les kadyrovzy, les 20 000 hommes qui forment l’armée privée du président, savent interpréter le moindre désir dans son regard. Du coup, ils enlèvent Selima et la toute nouvelle maîtresse du président reçoit un appartement dans les immeubles pompeux fraîchement construits à Grozny. Ni Selima, ni sa famille, n’ont les moyens de se rebeller contre la puissance affichée de ce souverain absolu de 34 ans, protégé de Poutine. D’une part, ils sont recouverts d’argent, d’autre part, ils savent que toute révolte est punie de torture et de trafiquants de femmes sont également à l’affût de leur marchandise. Un imam raconte l’histoire de la belle villageoise Sargan, qui a été déportée comme esclave sexuelle dans une région du sud de la Russie. Après quelques mois, on l’a placée devant un choix soit on te vend dans un pays arabe, soit on dit à ta famille ce que tu fabriques. Sargan a opté pour la mort entre les mains des siens. L’imam ayant appris des villageois que la famille de Sargan avait juré de tuer tous ceux qui avaient sali son honneur, il a devancé les frères de Sargan, poussés au crime d’honneur, l’a sauvée, cachée et souhaite désormais l’ geste chevaleresque rare. Les victimes de violence sexuelle ne suscitent guère de compassion. Dans le Nord-Caucase, par tradition, une jeune femme ne jouit d’aucun droit. Lorsqu’elle est abusée, la société la considère comme coupable, obéissant ainsi à un réflexe défensif. Certes, les hommes de sa famille devraient tuer les responsables du méfait pour obtenir vengeance. Mais aujourd’hui, ceux-ci sont devenus trop puissants. Il est bien plus commode de conjurer la honte qui a rejailli sur la famille en assassinant une victime sans défense. Comment a-t-elle osé rester en vie?Le suicide collectif qui s’est déroulé pendant la guerre du Caucase 1816-1826 lorsque, sur ordre du tsar, le général russe Ermolov a soumis les tribus du Nord-Caucase, est servi comme modèle de comportement aux femmes tchétchènes. Le 15 septembre 1819, le prospère village de Dadi-Yurt a été pilonné par l’artillerie russe, puis incendié. Les défenseurs du village ont été tués, et 46 jeunes femmes capturées. Lors de la traversée du fleuve Terek, les femmes enlevées se sont précipitées dans les flots et ont entraîné leurs ravisseurs dans la les inspiratrices des femmes kamikazes d’aujourd’hui? L’agent du Kremlin Ramzan Kadyrov, qui a décidé que le troisième dimanche de septembre serait la Journée de la femme tchétchène, ne peut pas tirer ce parallèle. Cette année, la Tchétchénie commémore pour la deuxième fois ses héroïnes désespérées. Si les femmes et les nombreuses maîtresses de Kadyrov prenaient vraiment les suicidées de Dadi-Yurt comme modèles, la Journée de la femme tchétchène pourrait bien se muer en dernière journée de sa vie. Pourtant, elles peuvent provisoirement s’échapper de leur cage dorée et s’adonner au shopping sous étroite surveillance. Les rues commerçantes de Grozny sont alors barricadées et des kadyrovzy lourdement armés entrent en culture nord-caucasienne de la honte sexuelle n’empêche en rien que la femme soit honteusement exploitée pour la jouissance de l’homme. Mais elle empêche que la disparition de femmes soit documentée et divulguée. Sans parler de dernière, quand deux sœurs, Khischan et Sulikhan, ont disparu, leur famille n’a pas osé les faire rechercher par la police. Une telle démarche aurait porté atteinte à son honneur. Sans compter que les autorités auraient pu accuser Khischan et Sulikhan d’avoir rejoint les combattants dans la montagne. Dans la Tchétchénie pacifiée», de lutte contre le terrorisme», le clan est tenu pour responsable des agissements de ses parents de ceux qui rejoignent le djihad contre Moscou subissent la torture. Et leur maison est dynamitée. La dernière fois que Khischan et Sulikhan ont été vues, elles montaient dans une voiture qui a pris la direction de Grozny. Espéraient-elles un destin meilleur auprès des adversaires barbus de Moscou – par exemple en devenant des veuves noires. Ou sont-elles devenues les esclaves sexuelles de l’entourage de Kadyrov? Dans les quartiers les plus fermés de Grozny, il existe de véritables palaces, dans lesquels de petites mains féminines sont exploitées sans percevoir le moindre les femmes, il n’existe aucune perspective séduisante. Après la guerre, le niveau de l’instruction s’est dégradé. Seules celles qui peuvent graisser la patte des responsables ont accès aux écoles supérieures. Et, avec un taux de chômage estimé à 75%, voire 80%, les chances de trouver un emploi sont faibles. De toute façon, ce sont les hommes de la famille qui décident si une femme peut travailler ou étudier. Cette société ne connaît qu’une option marie-toi le plus vite possible et bien égal avec mariage est une protection qui a fait ses preuves. Après que Kadyrov a posé un long regard suspect sur Asiyat, celle-ci s’est dépêchée d’épouser le premier venu. Lorsqu’une femme est mariée, elle appartient à son époux et devient inintéressante pour les autres hommes. Plus vite une femme passe du clan de son père à celui de son mari, plus tôt sa famille est débarrassée de la crainte de perdre son honneur. Il n’est pas rare que des jeunes filles de 14 ou 15 ans quittent l’intimité de leur cercle traditionnel rapt de la fiancée a retrouvé toute sa popularité. Quand Ilyas a repéré Seda, il a organisé son enlèvement par des amis et des hommes de sa famille. Ils ont fait le guet de l’innocente, l’ont entraînée dans une voiture préparée à cet effet et l’ont amenée dans la maison d’Ilyas, où elle a été soumise à un lavage de cerveau. De l’opinion de chacun, il valait mieux pour Seda et sa famille qu’elle se soumette. Seda, à qui ses parents ont inculqué la modestie, s’est sentie flattée d’avoir suffisamment de valeur pour être la famille de Seda, furieuse, a voulu reprendre sa fille, la jeune femme leur a expliqué que le rapt était son désir le plus cher. Certes, la famille pouvait refuser de céder à ce vœu le plus cher», mais ensuite on aurait pu continuellement reprocher à Seda tu as été enlevée sans te marier. Et Seda aurait été considérée comme souillée, bref comme une femme de seconde main. La peur de l’enlèvement attache encore plus fortement la femme à son foyer, ce qui paraît juste à cette société professeure d’Université Lipchan Bassajeva, lauréate du Prix des droits humains de Weimar en 2005, a fondé en 2002 à Grozny un centre de réhabilitation, Dignité de la femme, pensé à l’origine comme un refuge pour les femmes victimes de la violence des soldats russes. Ce centre, cofinancé par la Commission coopération-développement à Bâle, offre aujourd’hui à toutes les femmes, en plus de soins gynécologiques, un soutien psychologique et juridique. Il mène aussi des sur 200 femmes interrogées, presque 90 ont déclaré avoir été enlevées par la force pour être mariées. Sous le régime soviétique, l’enlèvement de la fiancée était courant, mais le fiancé devait obtenir l’accord de la jeune fille. En cette brutale période d’après-guerre, ce consentement est de plus en plus souvent résultat du sondage l’obligation faite à une femme de passer toute sa vie avec un homme totalement inconnu d’elle est jugée inacceptable par la plupart des femmes interrogées. Il faut dès lors saluer le pas franchi en octobre pour endiguer l’enlèvement des femmes en vue de les marier. Un oukase du président Kadyrov prévoit de punir d’une amende – un million de roubles un peu plus de 31 000 francs – le père de celui qui aura enlevé une femme pour la forcer à l’épouser; une réparation à verser au père de la mariée. Ce n’est pas tout tout ecclésiastique qui poussera un père à marier sa fille de force perdra son poste. Cela dit, il est interdit d’oser mettre en doute le libre choix» des épouses du président…Le plus tôt possible après la cérémonie de mariage – à laquelle l’épousée ne participe pas puisqu’elle doit rester des heures durant, vêtue de blanc, muette dans un coin – son ventre doit s’arrondir, sans quoi son mari passe pour un minus. Année après année, le ventre rebondi de sa femme prouve sa virilité. Les enfants appartiennent en conséquence au clan du père. Et si la belle-fille ne se montre pas docile, si elle ne trime pas du soir au matin, si elle ne demande pas la permission pour sortir un instant, si elle n’accepte pas la violence domestique, amplifiée par le stress de la guerre, alors elle peut être répudiée par son mari et doit retourner dans la maison de ses perd ses enfants qu’elle n’a même plus le droit de voir si le clan paternel en décide ainsi. Son ventre ne lui appartient jamais. Son cœur non plus. Elle n’hérite de rien non plus. Seuls les garçons ont le droit d’hériter. Une veuve, et il en existe beaucoup dans ce pays après deux cruelles guerres coloniales, doit choisir soit je vis avec mes enfants, soit je vis avec un autre homme. Si elle se remarie, elle déménage seule dans la maison de son nouvel époux.Dignité de la femme» soutient les divorcées et les veuves dans leur combat juridique pour récupérer leurs enfants. En Tchétchénie prévaut la Constitution russe selon laquelle les enfants sont presque automatiquement confiés à la mère. Mais intenter un procès contre son ex-mari ou son clan signifie toutefois de braver l’adat, un code de conduite non écrit et moyenâgeux. Si le tribunal donne la garde des enfants à la mère, l’homme le plus âgé du clan paternel peut argumenter face au plus âgé du clan maternel vous avez enlevé nos enfants et jeté l’opprobre sur nous. Nous nous vengerons si vous ne nous donnez pas réparation. Dans ce cas, le clan maternel rend les enfants, car l’adat se situe au-dessus de la droit à l’amour, le droit de posséder sa propre famille et le droit de décider de sa vie n’existent guère pour les êtres de sexe féminin du Nord-Caucase. Une Tchétchène ne peut épouser qu’un Tchétchène, ou tout au plus un Ingouche, bien que, pour une femme exigeante, il n’existe que peu de candidats appropriés. De nombreux jeunes hommes sont morts ou ont émigré. Et, dans les écoles bombardées et les camps de réfugiés en Ingouchie, ceux qui sont restés ont reçu dans leur chair et pour toute éducation la conviction que la violence brute était la meurtre conjugal a quadruplé en Russie du fait des vétérans de Tchétchénie, a écrit le journal russe Kommersant au début de ce siècle, en pleine seconde campagne de Tchétchénie. Les soldats traumatisés par la guerre ne bénéficient d’aucune prise en charge psychologique, ils réagissent avec fureur à la moindre contrariété. En Tchétchénie également, la violence de la guerre et les méthodes raffinées de torture systématique pratiquées dans les camps de filtration» russes en Tchétchénie, un homme sur trois y a séjourné ont déclenché des excès, sur le plan politique aussi bien que télévision tchétchène reflète l’état moral du pays quand Kadyrov ne récite pas une prière, il piétine en se moquant les cadavres de prétendus combattants islamiques. Et on voit son entourage imiter son exemple. Puis, le père de la nation présente un nouveau concours de beauté, avant de se reposer de son épuisante fonction à la tête du pays dans les bras de la nouvelle Miss fin 2008, en Tchétchénie, sept femmes entre 18 et 30 ans ont été exécutées d’une balle dans la tête. Un film vidéo montre deux d’entre elles et l’on entend des voix d’hommes qui disent en langue tchétchène tu as forniqué avec moi; et toi avec moi. Puis, les deux sont tuées devant la caméra. Le reproche qu’on leur fait n’est pas clair. Se sont-elles prostituées? Ont-elles été violées? A qui ont-elles porté préjudice? Le but de cette vidéo – faire peur – est atteint, et les meurtriers resteront Nuchadschiev, le représentant des droits humains au sein du gouvernement Kadyrov, a déclaré que les femmes des tribus montagnardes devaient respecter un code, et que les hommes de leur famille qui se sentaient outragés par le comportement de leurs femmes, se faisaient justice. Qu’il se soit agi ici de meurtres commis par des membres de leur famille semble peu vraisemblable aux militantes des droits de l’homme. Car les sept femmes ont été exécutées en quelques jours dans des lieux différents et selon le même port obligatoire du voile fait partie des mesures disciplinaires prises par Kadyrov, que ce soit dans les administrations, dans les écoles, dans tous les bâtiments publics. Et cela en contradiction avec la tradition tchétchène selon laquelle seule sa famille est responsable de l’apparence d’une femme. Récemment, des kadyrovzy ont lancé de la teinture sur les cheveux des femmes qui osaient sortir sans voile dans les rues de Grozny. Cette teinture n’est pas lavable, et la femme doit couper sa chevelure. Selon l’adat, les cheveux des femmes sont intouchables pour les hommes étrangers à la famille. Pourtant, plus rien ni personne n’est intouchable dans l’empire de Kadyrov, hormis lui-même. Cette société archaïque, qui place très haut l’autonomie du clan, plie devant l’autorité d’un seul homme – l’homme à tout faire de Poutine. L’homme tchétchène se sent humilié, et il se venge sur les militantes des droits humains sont contraintes de collaborer avec des autorités toutes dévouées au Kremlin, qui leur prennent leur argent et qui surveillent leur travail. Nurdi Nuchadschiev a soumis une proposition à la Douma demandant que toutes les ONG qui reçoivent un soutien financier de l’Occident soient interdites. Vingt ans après la chute de l’Union soviétique, l’Occident retrouve son rôle d’ennemi. A Grozny, le Service fédéral de sécurité russe FSB qui œuvre main dans la main avec le FSB tchétchène contre les militantes des droits humains, qualifie celles-ci d’espionnes au service de l’Occident, les poursuit et les soit elles émigrent, soit elles dorment dans un lieu différent tous les soirs – car les kadyrovzy surgissent à l’aube, sans préavis. Après les meurtres des deux militantes des droits humains Natalia Estemirova et Zarema Sadulajeva, leurs collègues sont averties. Non seulement la jeune Zarema Sadulajeva a eu les os brisés, mais enceinte de quatre mois, elle a été violée avant d’être exécutée – ainsi sa tribu est-elle déshonorée à titre posthume. Voilà comment cela se mort seule ne fait plus peur, elle est devenue trop banale. Les terroristes islamistes» abattus sont exhibés sans tête en tant que trophées à la télévision tchétchène. Ainsi que le résume Lipchan Bassajeva En matière d’enlèvements et de meurtres, nous disposons des mêmes droits que les hommes.» Les meurtriers de Zarema Sadulajeva n’étaient pas masqués, certains qu’ils étaient que leur impunité durerait éternellement. Même si le président Medvedev a promis de mettre les auteurs face à leur responsabilité, il ne s’est rien troisième dimanche de septembre, Kadyrov célèbre une moralité féminine vieille de deux siècles plutôt morte que déshonorée. Les martyres de Dadi-Yurt avaient endossé le rôle traditionnel de la femme tchétchène au service de leur patrie. L’imagerie officielle célèbre cette Tchétchène belle, libre et fière, volontaire et passionnée, égale de l’homme, qui décide pour elle-même et qui possède une forte personnalité. Mais aux femmes qui correspondent à cette image traditionnelle, aux femmes engagées dans la société, on ne souhaite qu’un seul destin – de sombrer dans la passivité irrémédiable du suicide. A côté des islamistes, ces femmes sont considérées comme la principale menace contre la stabilité de Grozny tant vantée par Poutine et par son fils spirituel. Grozny, cette nécropole où les assassins vivent en toute sécurité. * L’auteure de ce texte est journaliste et écrivaine. Elle a été correspondante de guerre en Tchétchénie. Son dernier roman, Die beste aller Welten Le meilleur de tous les mondes, publié en 2008 aux Editions Ebersbach, est un best-seller en Allemagne. Rens. ** Par égard pour les personnes concernées et leurs familles, tous les prénoms ont été modifiés.

Хрэኚаւυγ жиድ
- Сኂፄևզረթ մաչ αδуմ
- ጄτэц иቂыτи
- ብክ ቼеዩህξաֆа ኔи
Ղосоλупዷ ущоኄոжገኻ
- Аваλифεт ևψሄጸи πεвխψи
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Оኑоሄечէሂէ аኗοкатвዧ гищէፍዡ
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est-ce que une fille voilée peut enlever son voile devant son beau-père ?”

C'est le MeToo du harcèlement vestimentaire. Des voix de femmes du Moyen-Orient vivant en Occident - ou pas - qui ont dû porter le hijab - ou le porter encore - s'élèvent. Elles clament que le voile islamique n'est pas un vêtement anodin et encore moins une liberté pour les femmes. En espérant se faire entendre de certaines féministes qui répètent comme un mantra que le voile est un a commencé comme un nouvel épisode de lâcheté intellectuelle et de capitulation devant des accusations d’islamophobie. Après que le Journal de l’Association médicale canadienne a publié sur sa couverture une photo d’enfants dans laquelle une petite fille portait le hijab, le chirurgien pédiatrique Dr Sherif Emil, a adressé une lettre à l’équipe éditoriale intitulée N’utilisez pas un instrument d’oppression comme symbole de diversité et d’inclusion ». Le médecin s’insurge contre l’utilisation banale de telles images dans la plus grande revue médicale du Canada Il est devenu libéral » de voir le hijab comme un symbole de diversité et d’inclusion … Le hijab, le niqab et la burka sont des instruments d’oppression pour des millions de filles et de femmes dans le monde qui ne sont pas autorisées à faire un choix ». Le Conseil national des musulmans canadiens a demandé le retrait immédiat du texte sur le site web du journal. La lettre a été immédiatement supprimée et la rédactrice en chef a présenté ses excuses pour avoir rendu publiques les paroles erronées, blessantes et offensantes » du fois, cependant, la lâcheté de certains a révélé, a contrario, la bravoure de tant d’autres. De nombreuses femmes du Moyen-Orient qui vivent en Occident ont réagi à l’incident, lançant une grande campagne sur les réseaux sociaux et exigeant qu’on les écoute sur les questions qui affectent leur vie, comme le code vestimentaire religieux. La campagne LetUsTalk Laissez-nous parler est devenue virale en quelques jours. En Iran, on m’a dit que, si je ne portais pas le hijab, je serais renvoyée de l’école, emprisonnée, fouettée, battue et expulsée de mon pays. En Occident, on me dit que raconter mon histoire provoquera de l’islamophobie. Je suis une femme du Moyen-Orient et j’ai peur de l’idéologie islamique. Laissez-nous parler ». C’est par ce tweet que la célèbre militante iranienne contre le hijab obligatoire Masih Alinejad a réagi à la censure de la lettre du médecin. Avec ces mots, accompagnés d’une photo d’enfance d’elle-même portant un hijab, elle a inspiré une avalanche de confessions similaires. Son tweet a été liké par plus de 30 000 personnes et le hashtag LetUsTalk a commencé à se Iran I was told if I don’t wear hijab, I get kicked out from school, I get jailed, lashes, beaten up, and kicked out from my country. In the West I’m told, sharing my story will cause Islamophobia. I’m a woman from Middle East and I am scared of Islamic ideology. Let us talk. Masih Alinejad 🏳️ AlinejadMasih December 28, 2021 J’avais l’habitude de retirer secrètement mon hijab juste pour sentir l’air dans mes cheveux. Cette idéologie m’a volé ma vie », a tweeté une Saoudienne en exil, Rana Ahmad. Un autre jour en Allemagne, où je me promène sous le soleil sans ce hijab qui me fait me sentir comme une citoyenne de seconde zone, comme je l’étais quand j’étais en Arabie Saoudite… », écrit une autre saoudienne exilée, Loujain. Au Yémen, j’ai été forcée de porter le hijab à l’âge de six ans et le niqab vers treize ans, et quand j’ai décidé de l’enlever, la moitié de ma famille m’a abandonnée, puis quand j’ai enlevé le hijab et l’abaya, j’ai tout perdu », confesse Basma Nasser, qui vit aujourd’hui en centaines d’histoires similaires sont désormais postées et partagées sur Twitter, contredisant à la fois les défenseurs de l’islamisme, qui mettent en scène des procès en islamophobie, et certaines féministes occidentales, qui ont aveuglément adopté le mantra le hijab est un choix ». Pour être honnête, je ne m’attendais pas à ce que mon message crée une telle vague dans le monde, confesse Masih Alinejad à Charlie. Cette fois, ce ne sont pas seulement les femmes iraniennes qui s’expriment. Je vois combien cette campagne a uni de nombreuses femmes de pays musulmans ou de communautés musulmanes en Occident. Toutes ces histoires sont pleines de douleur. Nous essayons de faire comprendre au reste du monde que nous sommes, nous les femmes qui avons vécu sous la charia, celles qui connaissons le mieux les idéologies islamiques et que nous avons le droit d’avoir peur de toutes les brutalités que nous avons subi. J’ai le droit de raconter mon histoire ! »Elles veulent pouvoir raconter leur histoire sans être accusées d’islamophobie. Mais elles veulent aussi être entendues par les féministes occidentales, dont beaucoup ont repris à leur compte les règles de pudeur religieuses sexistes et les ont déguisées en symboles d’ empowerment ». LetUsTalk s’adresse aux Occidentaux, en particulier aux féministes, pour leur demander d’être solidaires avec les femmes opprimées par la loi islamique », explique à Charlie une autre Iranienne, qui réside en France, Aghdas Khanoom pseudonyme. J’ai été réduite au silence dans mon pays, et maintenant dans le monde libre. Et c’est encore plus douloureux ». Un sentiment que partage également Shammi Haque, une journaliste bangladaise exilée en Allemagne J’ai décidé de participer à cette campagne dans l’espoir que les féministes occidentales comprennent notre souffrance et notre douleur, qu’elles comprennent ce que signifie réellement le voile/hijab et qu’elles cessent de le promouvoir. Au nom de la diversité ou pour protéger les minorités, les féministes allemandes sont aveuglées par leurs privilèges ». Basma Nasser, une étudiante yéménite exilée en France, insiste également sur le fait qu’ il y a certains courants politiques en France qui considèrent le hijab comme un choix et le voit comme une culture arabe, ce qui n’est pas vrai ; comment peut-on dire que le hijab est un choix personnel », s’il n’y a pas d’autres options, si la rébellion contre le hijab est un crime dans beaucoup de pays ».Et même si en Occident la rébellion contre le hijab n’est pas un crime au regard de la loi, des confessions publiées via LetUsTalk révèlent que de nombreuses femmes ne vivent pas non plus le hijab comme un choix » dans les pays occidentaux. Je me suis convertie à l’islam à 28 ans. J’ai pleinement accepté toutes les règles et pratiques. Le hijab n’a jamais été une option. Je ne l’ai jamais remis en question jusqu’à la fin de mon mariage, lorsque j’ai commencé à l’enlever parfois lorsque j’étais seule. Lorsque mon mari l’a découvert, il m’a dit que c’était un motif de divorce », tweete Deborah du Royaume-Uni. Au Canada, on m’a forcée à porter le hijab à 9 ans, le niqab à 19 ans. J’ai été reniée et menacée de mort parce que je choisis ce que je porte sur mon corps », raconte Yasmine Mohammed, qui a échappé à un mariage forcé et est devenue une militante des droits des femmes. Elle souligne qu’en Occident, les femmes des communautés musulmanes peuvent être contraintes de se couvrir non pas par des lois, mais par des méthodes détournées, y compris en s’entendant dire que seules les putes ne se couvrent pas et en se voyant menacée de brûler en enfer pour l’éternité ».En effet, alors que des Iraniennes continuent d’être emprisonnées pour avoir enlevé leur hijab, alors que les Afghanes résistent aux Talibans qui effacent de nouveau les femmes de l’espace public, en Occident, nous sommes occupés à promouvoir le port du hijab, dans la mode, dans la publicité et dans les médias, tout en nous auto-congratulant pour notre tolérance… Et les femmes du Moyen-Orient en Occident qui osent s’exprimer contre le code vestimentaire de la pudeur sont réduites au silence par les islamistes à droite, et par les progressistes » à gauche. Laissez-les parler ! •

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devant qui la femme peut enlever son voile